德庆龙母祖庙导游词

德庆龙母庙悦城龙母祖庙是国家级重点文物保护单位。它与广州陈家祠、佛山祖庙并称为“岭南古建筑三瑰宝”。德庆悦城离广州约155公里。龙母祖庙是为拜祭龙母而在墓帝兴建的，据说龙母原姓温，是广西藤县人，生于楚怀王辛未年（290年）农历五月初八子时。传说温天瑞夫妇被洪水围困，绝望中只好将女婴放进一个漂过的木盆里。木盆从西江上游漂流而下，被德庆悦城打鱼人梁三拾得，收为养女。这女孩长大后，曾在西江边捡到五颗石卵，放回家里的箩筐中。谁知没几天，石卵破裂，爬出“一斑四青”、“鳞角峥嵘、状如守宫（檐蛇）”的五条动物。喂养了一段日子，小家伙越长越长，食量也越来越大，父女俩实在负担不起，但把它们放回西江。以后，每当女孩到江边洗东西，它们就会浮上来，在周围嬉戏，习以为常。后来村里人渐渐发觉了，并认出那五条竟然是龙，便尊称女孩为“龙母”。根据现有文献资料，可以认定，龙母其实是秦代生活在西江流域的一个庞大的龙族团支第的积德，为民消灾除祸。直到晚年，龙母还骑着白鹿，为四乡的村民治病。悦城龙母祖庙始建于何年，现在已难考证。但据现存的碑记和庙志所载，早在唐代已有重修了。以清光绪三十年（1905年）顺德东裕堂集资的那次修缮，规模最为宏大。中了两广的能工巧匠，历时七年方告完成。改革开放后，在海内外同胞的支持下，集资数百万，对龙母祖庙再行全面整修，使古老的庙宇焕然一新。牌坊广场现在可以看得很清楚了，龙母祖庙坐落在灵气独钟的形胜宝地。庙后是金鸡岭，南麓有五道山梁蜿蜒而下，向龙母墓及龙母庙所在的珠山聚拢而来，呈“五龙护珠”之势，正所谓“有来龙，有去脉”。庙前左为黄旗山，右为青旗山，隔江相对，形若拱卫。远处亦有一岭横陈，为“贵人捧诰峰”。祖庙前四水汇流—-程溪、降水、杨柳水注入西江。三山会聚，四水归源。大江东去，却波澜不兴，越发显得旷远空阔，波光浩淼。我们再看广场中矗立的这座石牌坊，它建于清代，为四柱三间五楼式石牌坊。庑殿顶，用四层斗栱出檐。正面明间檐下斗栱中嵌竖匾，上刻“圣旨”两字—-龙母信仰一直处于封建国家的正祀地位。传说秦始王也听闻龙母的圣迹，“曾遣中使赉黄金白璧聘龙母”，欲认作干娘。自唐代（也有说从汉代）开始，历宋、元、明、清，龙母均受到历代皇帝的敕封，从而确立了其信仰的正统性，被纳入封建国家的祀典之中。牌坊全部采用花岗石料榫卯嵌接，额坊及雀替均镂刻浮雕，繁复细腻。整座牌坊挺拔秀丽，与内地石牌坊风格迥异，颇具岭南特色。山门龙母祖庙主体建筑为砖木结构，由山门、香亭、正殿、前后两厢廊庑、妆楼、东裕堂、西客厅、龙母陵墓、碑亭、观音堂等建筑组成一个严谨的整体。庙中建筑物可谓集广东建筑工艺装饰之大成，充分展示了“三雕三塑”及壁画工艺的高超水平。我国著名的古建筑专家龙庆忠教授来此考察之后，对龙母祖庙巧妙利用自然环境，完整的组群布局，特别是高超精湛的建筑艺术赞不绝口。大家请抬头看，这就是他题写的“古坛仅存”的匾额。山门的石雕工艺随处可见：守门的石狮风采堂皇，月梁上的石狮栩栩如生。石包台上的两根龙柱采用深雕和透雕技法，使整条石柱玲珑轻巧，蟋龙口中宝珠可以滚动，双龙跃跃欲飞。我们再看两边山墙墀头的砖雕，虽然只剩下两方了，但它是以圆雕、浮雕和镂空的多层次雕刻手法，小小的一方青砖竟雕出9个人物！其精湛刀法也实在少见。墀头之上山墙垂脊的陶塑人物是男性的日神和女性的月神。至于石包台上手遮眉梢张望和手扶耳背倾听的是何方神圣？相信各位都猜出来了吧？香亭我们走进前厅，这里又有两尊塑像，一位是龙母的养父梁三公，另一位就是曾与龙母斗法，想占据珠山这块风水宝的江湖术士赖布衣了。绕过精致的木雕屏风，善信们焚香祝祷、上供祈福的香亭就在眼前了。香亭平面方正，绿琉璃瓦重檐歇山顶，下檐角脊端部施吻兽。内外檐柱均为四要，外檐为透雕蟋龙石柱。雀替、花板、额坊等木雕组件，无不精丽活泼。香亭两边廊庑墙上，绘满了以古诗意境和历史典故为题材的壁画，整座建筑群一共有壁画200多幅。而两廊庑顶部，则尽是陶塑的《封神榜》中或神话故事中的人物。大殿这就是我们瞻仰龙母威仪的大殿了。大殿重檐歇山顶，绿琉璃瓦，保留了早期建筑特点。正中为龙母圣像，其右是五个龙子的化身—-五龙太子像，其左是在佛教中称为“三眼灵光”，在道教中被封为“显佑灵官”或“显佑真君”的华光，他有降妖伏魔的名声。神龛前站的塑像是秦朝的十大名臣。龙母庙最具代表性的木雕就是龙母庙像前的香案了。它共三层，底层为精致花卉，中层为群龙戏水，上层为龙母祝寿图。妆楼妆楼底层奉供的是龙母小时候的众女伴的塑像。这二楼上有梳妆台和龙床，原是龙母的“寝宫”。请各位转过身往外看，前面就是刚才的大殿顶部最为引人的陶塑和灰塑了。正脊的上层，是压脊陶塑，前后合计总长25米，装饰有水浒英雄好汉108交；基座，是灰塑，装饰有人们喜闻乐见的神龙、醒狮与花鸟鱼虫。此外，妆楼、香亭、西客厅、墓园门头和东裕堂的压脊上都有陶塑或灰塑。我们知道，压脊上的陶塑和灰塑，是建筑物地位、权贵的象征。龙母祖庙的压脊竟装饰有陶脊13条，长131.77米；灰塑12条，长114.22米。又多采用耀眼的黄、绿、宝蓝、褐白五色，这恐怕在广东是少有的。龙母墓各位游客，这就是安卧着让人们千古凭吊的龙母娘娘的陵墓了。西江人称拜龙母为“探阿嬷”（探望奶奶）。龙母信仰说明，岭南人不是什么“南蛮子”，也是正宗的龙的传人。让我们在这里也探探阿嬷吧。碑亭碑亭从形制上看为清以前遗构。八角重檐攒尖盔顶，上檐垂脊置两条琉璃金龙，下檐垂脊各置一条金龙。宝顶为仰莲座托金葫芦。斗栱比例雄大，有宋代风格。亭内有明朝洪武九年的制诰石碑一座，据说还是块上乘的端砚石材哩。碑上记载了明朝开国皇帝朱元璋敕封龙母的这道“圣旨”的全部内容，故碑亭又名“恩荫亭”。牌坊广场各位游客，我们在龙母祖庙内已走了一圈了，大家都惊叹其装饰艺术的卓绝超凡吧，其实它在基础建筑方面还有着防洪、防虫和防雷的巧妙设计呢、、、大家知道吗？千百年来，岭南人渐渐形成了到龙母祖庙朝觐的轨仪。诞期分“润诞”和“诞辰”。“润诞”以农历八月十五为正日；“诞辰”以农历五月初八为正日。从初一到初十都属诞期。诞辰期间，海内外组织的“贺诞团”多得难以统计，人数常在二三十万以上，尚呈逐年递增之势。大家想过没有，人们为什么来拜龙母？香客朝拜龙母，与中国人源远流长的龙的崇拜有关。在我国的神话传话中，伏羲、女娲是人类的祖先，他们的形象是“人首龙身”。《史记、天官书》说：“轩辕，黄龙体”。《诗含神雾》说：炎帝“龙首，颜似龙也。”我们自称是炎黄子孙，自然是龙种，是“龙的传人”了。所以，龙是中国的象征，中国是龙的国度，“龙”作为一种文化积淀，已渗入百姓的生活和意识之中。海外，香客对龙母的虔诚，不仅反映出人们的世俗憧憬和愿望，更流露出那种怀念祖国、脊恋故土的寻根认同的情结。这，就是我们民族为什么较别的民族具有更大凝聚力的缘故了。在开放改革，中华世龙腾飞的今天，寻认和朝拜龙的母亲，不是蕴含着一层更深的意义么！